MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI
Đạo của Chúa là đạo t́nh yêu, v́ chính Ngài là t́nh yêu. Ngài muốn cho tất cả và mời gọi tất cả nhân loại vào sống trong t́nh yêu với Ngài. Ngài đă làm tất cả cho dù phải hy sinh con yêu dấu của Ngài để tỏ ḷng yêu thương chúng ta. Ngài chỉ muốn có một điều là chúng ta kính mến Ngài và bắt chước Ngài yêu thương anh em.
Mến Chúa và yêu người tuy không đồng hạng nhưng phải đồng hành với nhau một cách khắng khít. Nói mến Chúa mà không yêu người hay yêu người mà không mến Chúa đều là những kiểu nói không thực. Hai điều này “giống nhau ” ở tầm quan trọng chứ không phải ở bản chất và đối tượng. Không thể đồng hóa mến Chúa và yêu anh em là một. Nhưng cũng không thể mến Chúa mà lại ghét anh em hay ngược lại. Chính ra phải nói rằng: nếu tôi mến Chúa th́ nhất thiết tôi phải yêu anh em, nếu không t́nh yêu của tôi đối với Chúa đáng ngờ lắm. Mọi t́nh yêu phải phát xuất từ Chúa. Chúa Giêsu không làm lại luật, nhưng chỉ làm sáng tỏ luật yêu thương được chứa đựng trong các sách lề luật và các ngôn sứ. Chúng ta có một tấm gương tuyệt hảo về ḷng mến Chúa yêu người, đó là cái chết thập giá của Đức Kitô. Ngài chết v́ mến Chúa Cha và v́ yêu thương chúng ta.
Kính nhớ Chúa Giêsu chịu chết và sống lại trong hiến tế Thánh Thể chính là kính nhớ đến t́nh yêu của Ngài và qua đó nhớ đến t́nh yêu của Thiên Chúa đối với chúng ta. Do đó, cử hành Thánh Thể chính là cử hành tạ ơn : Tạ ơn Đức Kitô và nhờ Ngài tạ ơn Chúa Cha. Nh́n ngắm Đức Kitô và mến Cha trên trời và yêu thương tha nhân như Ngài đă làm gương cho chúng ta.
Như vậy, lời Chúa hôm nay nhắc nhở chúng ta hăy nh́n vào Chúa Giêsu, hăy sống như Chúa Giêsu: mến Cha trọn vẹn và yêu nhau tṛn đầy. Chắc có người muốn hỏi: làm sao có thể yêu thương một người làm thiệt hại đến của cải của ḿnh, xúc phạm đến danh dự của ḿnh? Lời Chúa không cho phép chúng ta thắc mắc như thế. Không được phân biệt đối tượng yêu thương. Thiên Chúa mời gọi chúng ta sống yêu mến một cách trọn vẹn. Với người tốt, t́nh yêu được diễn tả như những người cùng ở trong nhà Cha, sống trong t́nh yêu của Thiên Chúa Cha. Với người xấu, t́nh yêu được diễn tả qua việc giúp người ấy trở về nhà Cha. Như thế, cho dù người khác có bất cứ thái độ nào, người Kitô hữu chúng ta không có chọn lựa nào khác hơn là yêu mến. Vấn đề là ở chỗ diễn tả t́nh yêu ấy ra ngoài bằng thái độ nào cho xứng hợp. Đây phải là ưu tư hàng đầu của người Kitô hữu khi phải đụng chạm với thực tế cuộc sống.
Có nhiều người tưởng rằng yêu mến Thiên Chúa dễ hơn yêu thương anh em. Bởi v́ theo họ, anh em là những con người đầy giới hạn, đầy khuyết điểm, trờ trờ trước mắt, nên dễ làm chúng ta khó chịu. C̣n Thiên Chúa là Đấng hoàn toàn tốt lành, chẳng có ǵ là không đáng yêu. Thiên Chúa ở xa nên không đụng chạm, c̣n anh em ở gần th́ đụng chạm hoài. Thiên Chúa dễ để cho ḿnh “hối lộ”, cứ dâng lễ, cầu kinh rồi Ngài xí xoá mọi chuyện.
Cũng không phải yêu anh em dễ hơn yêu Chúa, nhưng yêu thương anh em là việc cụ thể nhất mà Thiên Chúa chờ đợi ở nơi chúng ta. Yêu mến Thiên Chúa là tuân giữ lời Ngài. Không yêu thương anh em là không giữ lời Thiên Chúa, tức là không yêu mến Thiên Chúa. Rút cục th́ hai điều khó như nhau, v́ không thể thiếu một trong hai, không thể tách rời để chỉ giữ một trong hai.
Cái hợp lư theo suy lụân của loài người là: Ngài yêu tôi th́ tôi phải yêu Ngài. Nhưng Thiên Chúa đâu cần ai yêu Ngài. Muốn trả ơn Ngài th́ tôi phải yêu anh em. Đó là cái hợp lư đối với Thiên Chúa. Thiên Chúa không đến chinh phục tôi cho Ngài, nhưng chinh phục tôi cho anh em tôi. Ngài yêu thương tôi là để mời tôi nhập vào t́nh yêu của Ngài : cùng với Ngài yêu anh em ḿnh: “Nếu Thiên Chúa yêu thương chúng ta như thế, th́ đến lượt chúng ta, chúng ta cũng phải yêu thương nhau”.
Tóm lại, đừng nhân danh Thiên Chúa để hủy diệt con người, cũng đừng nhân danh con người để hủy diệt Thiên Chúa. T́nh yêu đối với Thiên Chúa không tiêu diệt t́nh yêu đối với con người, nhưng làm cho t́nh yêu nơi mỗi người phát triển tới mức cao nhất, trọn hảo nhất. T́nh yêu ấy được diễn tả trong mỗi thánh lễ khi lănh nhận Lời Chúa, Ḿnh Thánh Chúa và khi trao ban b́nh an cho nhau. Xin cho mỗi thánh lễ chúng ta dâng, không kết thúc tại nhà thờ nhưng kéo dài trong cuộc sống. T́nh yêu Chúa được nung đốt ở Nhà Thờ phải được tỏa lan đến từng gia đ́nh, từng cá nhân tin vào Ngài.
Lm. Giacôbê Phạm Văn Phượng, OP
(Trích Vietcatholic.net)